Духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках чтения.

Проблема повышения качества духовно-нравственного воспитания детей в школе существовала всегда и остается актуальной и по сей день, она является одной из ключевых проблем, стоящих перед родителями, педагогами и всем обществом в целом. На сегодняшний день заметен упадок в вопросе духовно-нравственного воспитания школьников. К основным причинам данного явления относятся: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для подрастающего поколения, резкое усугубление морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми младшего школьного возраста, интернет-зависимость у детей 6 -10 лет.
Великий русский писатель и педагог Л. Н. Толстой писал: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра». Известный русский публицист и философ В. Г. Белинский высказывался о воспитании так: «Воспитание – великое дело: им решается участь человека…». Воспитание индивида начинается в семье, затем продолжается в дошкольном образовательном учреждении и в самой школе.
«ФГОС НОО обеспечивает личностное развитие обучающихся, в том числе духовно-нравственное и социокультурное, включая становление их российской гражданской идентичности как составляющей их социальной идентичности, представляющей собой осознание индивидом принадлежности к общности граждан Российской Федерации, способности, готовности и ответственности выполнения им своих гражданских обязанностей, пользования прав и активного участия в жизни государства, развития гражданского общества с учетом принятых в обществе правил и норм поведения». Таким образом, воспитывая нравственность в одном ребенке, мы формируем нравственный облик всего общества.
Духовно-нравственному воспитанию учащихся в образовательном пространстве школы посвящены работы Е. В. Анкудиновой, И. П. Арефьева, И. В. Бабуровой, Н. Х. Гильмутдиновой, Л.А. Кружковой, Р. Х. Лепехиной, И. Ф. Свадковского, С. А. Сероветниковой, В. А. Сластёнина, Н. Е. Щурковой и др.
Актуальность исследования, степень ее разработанности позволяют сформулировать объект, предмет, цель и задачи исследования.
Объект исследования: духовно-нравственное воспитание младших школьников.
Предмет исследования: духовно-нравственное воспитание младших школьников на уроках литературного чтения
Цель исследования: разработать, теоретически обосновать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания младшего школьника на уроках литературного чтения.
Задачи исследования:
1) уточнить представление о содержании и специфике духовно-нравственного воспитания младших школьников;
2) выявить социокультурные тенденции и возрастные особенности, определяющие процесс духовно-нравственного воспитания младших школьников в образовательной среде школы;
3) разработать педагогическую модель духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения.
Материалы исследования могут быть использованы в практике общеобразовательной школы для решения задач духовно-нравственного воспитания младших школьников, при разработке уроков и внеурочных занятий для работающих и будущих учителей по проблеме духовно-нравственного воспитания школьников на уроках литературного чтения.
Структура исследования: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
 
Глава 1. Проблема духовно-нравственного воспитания младших школьников и методологические подходы к ее разрешению
1.1. Сущность и специфика процесса духовно-нравственного воспитания младших школьников на уроках литературного чтения
Сущность духовно-нравственного воспитания личности заключается в осмыслении сопряженных философских категорий: «духовность» и «нравственность». Над их содержанием человечество задумывалось с глубокой древности.
Сократ наделял «душу» функциями разума (мыслительной активности) и нравственно ориентированного поведения, душа для него являлась синонимом «я сознающего», соотносящегося с совестью и моральной ответственностью. Как отмечают Дж. Реале и Д. Антисери, именно благодаря этому открытию, слово «душа» стало звучать с этическим оттенком - как «попечение о душе», и «этот возвышенный смысл слово приобрело впервые в устах и проповедях Сократа».
Философы Средневековья придавали особое значение божественной духовности человека. Они считали, что человеческая душа наделена абсолютной сущностью Бога, и признавали человека высшей целью мироздания, таким образом человек получил «статус своеобразного посредника между царством природы и царством духа» [32, c. 241].
Философия эпохи Возрождения дополнила это представление, признав нравственную ответственность человека за свои поступки. Философы считали, что Творец, предоставляя человеку свободу воли, соотносил её со стремлением к «безграничному совершенствованию своей природы и духа», желанием «стать своим собственным скульптором и творцом» [22, c. 506].
Я. А. Коменский в своём трактате «Наставление нравов» приводит изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же Я. А. Коменский цитирует народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает».
Один из основоположников немецкой классической философии Г. В. Ф. Гегель, утверждал, что подлинная свобода личности − не освобождение воли от ограничений, а проявление разумной деятельности, которая только тогда полезна себе, когда включена в общую пользу. «Жизнь — это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным — значит убить себя.» - говорил философ.
Л. Н. Толстой, рассматривая сущность нравственности человека, выдвинул идею не только желательности, но и необходимости самосовершенствования каждого человека, «восхождения к себе лучшему»; К. Д. Ушинский считал нравственным в человеке его стремление к проявлению доброй воли и желания борьбы со злом;
Русский мыслитель В. В. Розанов считал важнейшей целью воспитания приобщение к религиозным ценностям, что подчеркивает ради чего человек живет и ради чего он рожден. [26, c. 48]. По мнению философа, в каждом ребенке есть «дыхание» Бога, и это является источником лучших качеств в нем. Таким образом, задачей педагога является поддержание благостного состояния детской души, так как без высших нравственных ценностей утрачивается смысл человеческой жизни и происходит падение духовных и нравственных ограничителей.
В русской идеалистической философии конца XIX - начала XX веков центральной проблемой являлся вопрос духовного преображения человека и мира (B. C. Соловьев, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, Н. О. Лосский, П. А. Флоренский, В. В. Зеньковский), а понятия «дух» и «духовность» рассматривались с соответствии осмысления таких абсолютных ценностей человеческого бытия, как Вера, Надежда, Любовь, Красота и Добро.