Курсовая работа по Педагогика на тему Педагогическая проблематика произведений Льва Николаевича Толстого

Введение

Гениальный творческий дар, разносторонняя образованность, прекрасное знание жизни представителей самых разных социальных слоев русского общества позволили Толстому создать такие шедевры литературы, как «Война и мир», «Анна Каренина», «Воскресение», многочисленные рассказы, повести, пьесы.
Произведения, поднимавшие важные проблемы современности, принесли автору мировую известность.
Главное же, Толстой создал для нас ценнейшее «руководство» нравственной жизни, в котором человек, только входящий в большой, взрослый мир, с его заботами и тревогами, добром и злом, может найти надежную опору, отыскать нужные слова и поступки, чтобы не потерять себя, и в любой ситуации суметь остаться человеком. С произведениями Толстого, с его именем особенно прочно и навсегда входят в сознание каждого такое понятие как Совесть.
Имя Л.Н. Толстого закономерно среди классиков педагогической литературы. В своих работах он сумел поставить столько великих вопросов, что его взгляды и деятельность заняли одно из первых мест в отечественной педагогике.
Яснополянский мудрец оставил нам не только свои великие книги, но и свой секрет: как существовать в водовороте дней? Он одарил нас своим главным творением – достойно прожитой жизнью, протекавшей в постоянной борьбе со всем тем, что мешало ей стать совершенством.
П. И. Чайковский писал: «Я убежден, что величайший из всех когда-либо и где-либо бывших писателей-художников есть Л. Н. Толстой. Его одного достаточно, чтобы русский человек не склонял стыдливо голову, когда перед ним высчитывают все великое, что дала человечеству Европа». К. С. Станиславский писал: «Какое счастье, что мы жили при Толстом, и как страшно оставаться на земле без него. Так же страшно, как потерять совесть и идеал».
И сегодня нам нельзя оставаться без Толстого. В современное время, когда происходит подмена идеалов и переоценка ценностей, стремление навязать обществу ложные представления об авторитетах и героях, Толстой остается той духовно-нравственной силой, которая помогает нам противостоять всему пошлому, алчному и примитивному, что окружает нас в реальной жизни.
Цель работы: изучение педагогической проблематики произведений Льва Николаевича Толстого.



Глава 1. Педагогическая концепция Л. Толстого

1.1. Л.Н. Толстой как мыслитель и педагог

В основу современных научно-педагогических исследований в области духовно-нравственного развития личности положены идеи гуманистической педагогики, ориентация на использование конструктивного опыта педагогов-новаторов по формированию нравственных ценностей и установок подрастающего поколения . Проблема духовно-нравственного развития и воспитания «красной нитью» проходит через все творчество великого русского художника слова, мыслителя и педагога, Льва Николаевича Толстого, принадлежавшего к самым выдающимся писателям и философам второй половины XIX ‒ начала XX в. Гуманность Толстого, его искренность сочетались с величайшим мужеством мысли.
Лев Николаевич, изучив состояние народного образования в России и за рубежом, разработал рекомендации по совершенствованию народного образования на основе антропологической парадигмы и онтологической методологии, в чем существенно опередил время. Он считал, что в России «должна быть своя не похожая ни на какую другую система» [8]. Она должна быть принципиально новой, свободной, строящейся на основе учета национально-исторических условий. Толстой верил, что национальные черты русского народа, его смиренность, стремление к идеалам святости, выведут Россию дальше Европы в развитии образования и культуры. В настоящее время эта проблема опять актуальна, т.к. ее решение связывается с возможностью выживания человечества и признанием глубокого духовного кризиса .
Толстой уже в ранний период своего творчества глубоко задумывался над вопросами социального неравенства, классовых антагонизмов, его интересовал, прежде всего, нравственный аспект. Реальные противоречия между крестьянами и помещиками выступают у Толстого как противоречия между моральным добром и злом, где носителем добра у него выступает народ. Осмысление социальных противоречий приводит Толстого к постановке ряда общих философско-этических проблем: место человека в мире, смысл жизни, назначение человека.
К началу 1880 г. Лев Николаевич, окончательно порвав с дворянским классом, переходит на позиции трудового народа. Сам писатель сказал об этом следующее: «Со мной случилось то, что жизнь нашего круга ‒ богатых, ученых не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Все наши действия, рассуждения, наука, искусство ‒ все это предстало мне как баловство. Я понял, что искать смысл в этом нельзя. Действия же трудящегося народа, творящего жизнь, представились мне единым настоящим делом. И я понял, что смысл, придаваемый этой жизни, есть истина, и я принял его». Принятие взглядов патриархального крестьянства, послужило основой дальнейшего творчества писателя.
Нравственно-этические аспекты художественного творчества Л.Н. Толстого органически связаны с социально-политическими взглядами писателя, его этикой, его философией религии и философией истории. Этическая теория Толстого представлена в работах «Так что же нам делать?» (1882‒1886), «Предисловие к сочинениям Гюи де Мопассана» (1893‒1894), «Что такое искусство» (1897‒1898), «О Шекспире и драме» (1903‒1904). Отдельные высказывания содержатся в «Анне Карениной», в дневниках, письмах, критических статьях и т. д.


1.2. Педагогические идеи и педагогическое наследие Л. Толстого

В своей педагогической концепции великий писатель и педагог Л. Толстой исходил из того, что ребёнок является личностью, требующей индивидуального и свободного воспитания. Цель воспитания и образования, по его мнению, заключается в том, чтобы способствовать гармоничному развитию нравственных качеств, с которыми родился человек. На уважение к личности ребенка основываются положения педагогической системы Л.Н. Толстого о развитии активности и творчества детей.
Вся педагогическая концепция Л. Толстого пронизана идеей свободного обучения и воспитания ребёнка, отказа от принуждения и защиты от подавления детского активного мышления, творчества, самопознания, самостоятельности. Отстаивая и развивая идеалы гуманистической педагогики, Лев Толстой в условиях своего времени заявлял о том, что образование и воспитание не должны препятствовать свободному развитию ребёнка. Педагогика как наука должна не только образовывать, но и изучать ребёнка, раскрывать его потенциал и способствовать развитию всех его творческих способностей. В концепции Л.Н. Толстого изучение и воспитание ребенка не отрывалось от практических задач обучения.
Основу просветительской концепции Л.Н. Толстого составляла идея гуманности, предполагавшая равенство и свободный доступ к знаниям и образованию всех и каждого. Образование, считал он, должно стать всеобщим, позволить сделать каждому ученику осознанный шаг в сторону величия разума и чувства, постепенно созидая свой жизненный путь. «Принудительное устройство школы исключает возможность всякого прогресса», – писал Л. Н. Толстой в своих трудах.
В основе деятельности школы Толстого явно проявляется педагогика сотрудничества и сотворчества. Серьезное уважительное отношение позволяло ему в каждом ребенке находить интересное и трогательное. Все, кто вспоминал свои детские встречи с Толстым, подчеркивали неотразимое обаяние, умение сразу же расположить к себе ребенка.
Толстому было присуще уважительное, лишенное нудной назидательности обращение с детьми . Умел Толстой в своеобразной и тактичной манере подсказать, как верно поступить в определенной жизненной ситуации. Важен, по мнению Толстого, «внутренний настрой на хорошие дела». Ценность его взглядов в том и заключается, что он дал несравненные образцы психологического анализа поступков и действий детей. Э. Кросби прав, когда подчеркивает, что в школе Толстого совсем не знали, что такое леность. Ходить в школу не считалось обязанностью, а было привилегией. В каждом ребенке Толстой видел стремление к самостоятельности и поощрял проявление к творчеству. Поэтому дети высоко ценили школу и личность учителя .