Прецедентные имена собственные: проблемы перевода

Введение
Лингвокультурология приобретает все большее значение для теории и практики перевода, так как межкультурная коммуникация постоянно наращивает свой импульс, и переводчики стремятся приобрести новые и новые знания о значениях слов, которые являются национально окрашенными, уникальными для другой культуры, чтобы затем передать эти значения в переводах на родном языке.
Данная работа посвящена изучению перевода прецедентных имен собственных на материале англоязычных художественных произведений. Формирование иноязычной компетенции и межкультурная коммуникация невозможны без знания прецедентных феноменов: пословиц, поговорок, цитат, известных имен, ставших нарицательными.
Прецедентные имена занимают особою нишу в парадигме лингвистического знания. Изучение мира носителей языка направлено на то, чтобы понять особенности речеупотребления, дополнительные смысловые нагрузки, политические, культурные, исторические и другие коннотации единиц языка речи. Именно поэтому владение и знание прецедентных имен так важно для совершения эффективной межкультурной коммуникации. Изучение прецедентных имен представляется весьма важным, так как знание универсальных и национально-прецедентных имен является показателем принадлежности к данной эпохе и к культуре страны изучаемого языка.
Обращение лингвистов к прецедентным именам обусловлено важностью как для понимания природы коммуникативной науки, так и для развития когнитологии и лингвокультурологии. Исходя из этого, рассмотрение и подробное изучение понятия прецедентности в концепциях и трудах различных исследователей представляется необходимым и пользуется актуальностью.
Актуальность изучения данной проблемы возрастает в связи с увеличением числа политических, экономических и культурных контактов с англоговорящими странами, необходимостью подготовки специалистов по межкультурной коммуникации. Тема важна, изучена, но интерес к данной работе вызван недостатком информации о прецедентных именах и проблематике перевода таковых.
В основе любой коммуникации лежит знание ее участниками реалий языка и культуры, предмета коммуникации, языковых явлений. Языковая картина мира отображается через культурные знания, призму видения мира. Изучение иностранного языка как средства общения тесно связанно с изучением культурной и общественной жизни страны.
Особую значимость в исследовании коммуникации имеют вопросы выявления механизмов и способов взаимодействия контекста культуры и институционального дискурса, в разных языках одинаковые типы дискурса могут иметь различное содержание.
По утверждению Р. Якобсона: сравнение двух языков предполагает рассмотрение их переводимости. Стоит отметить, что при переводе любого вида дискурса переводчик сталкивается с необходимостью применения не только лингвистических навыков, но и фоновых знаний исходного и переводящего языков. Перевод дискурса не ограничивается только переводом отдельных структурных единиц текста или устного высказывания, важно передать интенцию, заключенную в речевую или языковую оболочку.
В настоящее время практически ни одно исследование в области лингвистики не обходится без обращения к прагматическому аспекту языка. В переводоведении также определяется необходимость обращения к прагматической установке оригинала для достижения желаемого эффекта на получателя переводного текста. В связи с этим мы можем выделить ряд процессов, заканчивающихся конкретным результатом: воспроизведение прагматического потенциала → коммуникативный эффект на получателя → восприятие рецептором перевода исходного сообщения
Целью данной работы является изучение способов перевода прецедентных имен собственных.
Объектом исследования являются прецедентные имена собственные.
Предмет исследования - способы перевода прецедентных имен собственных. В соответствии с целью, предметом и объектом данного исследования были поставлены следующие задачи:
1) рассмотреть понятия прецендентного имени;
2) дать классификацию;
3) определить способы перевода;
4)проанализировать на эмпирическом материале способы перевода;
В соответствии с целью и задачами исследования основными методами в данной работе являются: 1) анализ, синтез и обобщение теоретического материала по данной теме; 2) анализ практического материала;
Значение прецедентных текстов для современного человека проявляется в большом количестве исследований по данной проблеме. Теоретической базой данной работы составили работы таких выдающихся лингвистов, как Ю.Н. Караулов, Д.Б. Гудков, В.В. Красных, И.В. Захаренко, Г.Г. Слышкин и др.
Объем и структура работы определены целью и задачами исследования и включают введение, 2 главы, заключение, библиографический список использованной литературы. После каждой главы приводятся выводы. В заключении приводятся выводы по проделанной работе.
Практическая значимость заключается в том, что результаты данного исследования могут стать базой для дальнейших исследований перевода прецедентных имен, данная работа может выявить способы перевода прецедентных имен, их передачу.
 

Глава 1. Теоретические аспекты
1.1. Специфика лингвокультурного направления. Культурологические вопросы перевода

Перевод – это прежде всего наука, которая рассматривается наравне с ее частными направлениями. Независимо от сопоставляемых языков формы переводческой деятельности можно выделить общие закономерности перевода. Непосредственно перевод и теория перевода связан с различными научными областями. Так, перевод необходим как в литературе, так и в технических дисциплинах, искусстве.
В процессе перевода происходит трансфер текста, принадлежащего данной культуре, в иную лингвокультурную среду. Известно, что текст принадлежит к тем феноменам человеческого общества, без которого немыслимо его существование. Он является неотъемлемой частью культуры любого этноса, и поэтому ее можно изучать по текстам, и сама она, будучи связана с продуцированием, восприятием и функционированием текстов, есть текст [Лотман 1978: 76]. А согласно В. Масловой, текст непосредственно связан с культурой, так как он «пронизан множеством культурных кодов» [Маслова 2001: 35–36].
Национально-культурные коды присущи любому тексту, но они особенно характерны для художественного текста, представляющего модель мира, построенную автором посредством образов.
При трансфере текста в иное лингвокультурное пространство в переводческом акте он подвергается воздействию этого пространства, подчиняясь условиям и закономерностям функционирования текстов данной культуры, и это приводит к модификациям культурных параметров оригинального текста. Данный факт ставит проблему интерпретации и адаптации «чужих» элементов к новому культурному коду.
В переводческом акте наблюдается диалог между обеими культурами, сопутствуемый двумя протекающими одновременно процессами: конвергенцией и дивергенцией. Конвергенция, или совпадение признаков обеих, независимых одна от другой культур, обусловлена наличием общих, сходных или близких компонентов, доказывающих наличие общечеловеческих ценностей. Это так называемые культурные универсалии [Вежбицкая 1999: 287], которые лежат в основе всех типов культур и свидетельствуют об общности и сходстве в освоении мира и реакциях на него со стороны представителей разных этносов. Культурные универсалии являются результатом взаимосвязи и взаимодействия между культурами, при котором они обогащаются, принимая новые, недостающие их ценностной системе элементы. В глубокой древности, в античном мире такими отдающими культурами были греческая и римская. Особую интенсивность этот процесс взаимовлияния и взаимообогащения приобретает в эпоху Ренессанса, когда наблюдается активный обмен духовными ценностями между культурами. Современность отмечена протеканием усиленных процессов глобализации и интеграции, приводящих к некоей универсализации культур [Владова 2003: 62–66].
Общие или сходные культурные компоненты благоприятствуют осуществлению межкультурной коммуникации, и в процессе этого диалога в переводческом акте взаимодействующие культуры устанавливают между собой отношения эквивалентности. Наряду с процессом конвергенции при этом акте наблюдается и процесс дивергенции, или расхождения контактирующих культур, так как вместе с инвариантными характеристиками любая культура обладает и рядом вариантных различий. Будучи вариантом этой интеграционной множественности, она выявляет свои национально-специфические концепты, отличающие ее от других культур.
Каждый язык обладает культурно маркированными знаками, в которых заключена культурная информация, отражающая специфический уклад жизни, характерный для данной нации, ее нравы, обычаи и традиции, ее историческое прошлое. По мнению российской исследовательницы Е.О. Опариной, «культурная информация может быть представлена в номинативных единицах языка четырьмя способами: через культурные семы, культурный фон, культурные коннотации и культурные концепты» [Опарина 1999: 99].
Культурные семы – это способ отражения национальной культуры в лексемах, фраземах и граммемах. В данном случае мы имеем дело с реалиями, т.е. со «словами и словосочетаниями, называющими объекты, характерные для жизни (быта, культуры, социального и исторического развития) одного народа и чуждые другому; будучи носителями национального и / или исторического колорита, они, как правило, не имеют точных соответствий (эквивалентов) в других языках...» [Влахов 1980: 65], а также с национально окрашенной фразеологией, которая тоже относится к безэквивалентным единицам языка, несущим культурную информацию о данном этносе. Такую же информацию несут и некоторые грамматические конструкции. Так, для русского языка, согласно А. Вежбицкой, характерна грамматическая семантика, которая отражает современные действия вне его субъекта. В нем значительно чаще, чем в романских и германских языках, употребляются бессубъектные конструкции, и эти конструкции свидетельствуют об особенностях русского человека, склонного к пассивности, к нежеланию контролировать события, происходящие вокруг него или с ним [Вежбицкая 1999: 280].
Культурный фон – это совокупность сведений разного характера: географического, экономического, социального, исторического, которые как бы окружают слова и присутствуют в сознании представителей данного лингвокультурного сообщества. Носителем этих сведений, по классификации Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова, является фоновая лексика [Верещагин 1983: 56–65]. Она включает антропонимы, топонимы, зоонимы.
Термин «культурная коннотация» следует рассматривать как добавочные семантические оттенки, которые накладываются на основное значение слова или словосочетания и служат для выражения разного рода эмоционально-экспрессивной окраски. Согласно В.М. Масловой, механизм их действия можно искать в усилении отдельных аспектов значения слова или в самой его внутренней форме, провоцирующей те или иные ассоциации [Маслова 2001: 44–56]. Коннотативная образность присуща каждому этносу, и поэтому ее передача требует трансформации образов.
1.2. Прецедентные имена в лингвокультурном аспекте

Культурные концепты обычно рассматриваются как абстрактные понятия, в семантике которых «понятийный (сигнификативный) аспект преобладает над денотативным» [Опарина 1999: 89]. Они обычно не имеют предметной опоры, или же она не конкретизирована во внеязыковой действительности. Понятийное содержание, которое они носят, конструируется носителями данного языка благодаря ценностной установке, характерной для них как представителей того или иного этноса.
Обычно человек принадлежит к определенной национальной культуре, включая его собственный язык, историю, литературу и традиции. Расширение культурных, экономических, политических или научных связей между странами разных национальностей и культур связано с теми темами, которые тесно связаны с изучением и исследованием процессов межкультурной коммуникации и взаимодействия разных культу